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  • 吐蕃时期的河西佛教(1)

    基本教义达四月之久。但由于本教势力的依然存在,寂护的活动不得不停止。在他返回泥婆罗前夕,向墀松德赞建议“迎请邬仗那(今巴基期坦瓦特河各一带)的密咒大师莲花生(本各贝玛浦瓦)前来调伏魔降,显扬佛教”(注释...仁钦珠(一二九六~一三六四)所著的《善逝佛教史》,即《布顿佛教史》中,也有相同的描(注释:王尧,载《世界宗教研究》(北京)一九八一年一期。)。西元七世纪初,悉勃野部落基本上统一了西藏高原,建立了吐蕃奴隶制...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185150551.html
  • 试论佛教伦理的种种困境

    侵削作用,并由此最终使佛教伦理陷入了不可避免的困境。这些不利或消极的因素具体表现在:  1.原始佛教本身的心理学与认识论特征  如我们所知,原始佛教的最基本教义是“四谛”说。“四谛”说的内在关系是:苦谛...问题研究》(一),(台)大乘文化出版社,1979年,第26页;又牟钟鉴与张践说:“通观佛教基本教义可知,释迦牟尼是从人的生理与心理入手分析人生,创立佛教的”。见其《中国宗教通史》(上),社会科学文献...

    吾淳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214050954.html
  • 佛教因果论的中国化

    佛教因果论的中国化 黄启江(哈伯威廉史密斯学院亚洲语言文化系教授) 中华佛学学报第十六期(2003.09) 提要 本文讨论佛教因果论的中国化,先谈因果观念为佛教基本教义之一,而初期佛教因果论...思考其学理之基础及演化之过程,不是迳指其为佛教教义之下焉者,[93] 即是取与感应说相比附,是以少有刻意批判其说并全然否定其价值者。除了少数的儒家卫道者或所谓的儒家基本教义派(...

    黄启江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221951030.html
  • 《楞严经》色阴十禅境探究

    仔细辨析,就会发现识在五阴中占据着主导地位。在十八界中,十二处加六识,“识”的内涵扩大,作用也更加重要。总之,五阴说与佛教基本教义紧密相关,反映出对世界的认识,对人生和世界的...于一心的心法也就自然论述而出。十境是在讨论了佛教基本教义的基础上提出的,有着内涵丰富的思想基础,反映了佛教的人生论和对世界的根本看法,充满了哲理和思辩的智慧,是开启心智的一把钥匙。也是体悟、理解禅者的...

    荆三隆

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241851296.html
  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学

    基本教义系统之下建立功夫理论与境界哲学的佛教义理型态者,在它们自己的哲学问题意识下的理论言说,应当自有其理论地盘之可为之事业在,本文之作即为此一功夫境界哲学之义理型态建立言说章法,或可为佛教义学寻求更...归于无明作用而起始的现象世界,此即引发现象世界如何持续的问题,特别是在众生成佛后,或众多众生心及众多无明作用之交互间之现象世界之存在结构及现象呈现问题,此皆佛教哲学的形上学问题,是哲学基本问题中必作答覆...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290851887.html
  • 佛光教科书:《佛法僧三宝》(2)

    阿含经》。   《杂阿含经》是四部阿含中最早成立的,基本上是言行录的体裁,记述佛陀和弟子们的修行与弘法活动。经中揭示缘起、十二因缘、三法印□、四圣谛、四念处□、八正道□等佛教基本教义,其核心内容是说明现实世界中人生的苦恼以及去除苦恼的方法,也都是人间佛教思想的渊源。本经不重玄理、义解,而重修行实践,因此诵读此经,有助于现代人的修行。   《中阿含经》主要论述四圣谛、缘起等基本教义,阐发无常、无我...

    不详

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  • 敦煌本生故事与其石窟艺术述论

    敦煌研究》,2002年第3期。  沙武田着:〈关于敦煌莫高窟北区石窟资料〉,《敦煌学辑刊》,2002年第1期。  汪建武着:〈佛教基本教义探析〉,《湖北师范学院学报》,2003年第2期。  易图强着:...---------------------------------------  【中文关键词】敦煌|佛教|文学|莫高窟|石窟艺术|敦煌文学|本生故事|佛经故事  ------------------...

    林玉龙

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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    病人解除病痛是佛徒们践行救苦救难福田的重要内容。“苦谛”是佛教基本教义“四谛”之一。《增一阿含经·四谛品》云:“彼云何名为苦谛?所谓苦谛者,生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲...成为佛教基本精神。《古尊宿语录》卷9:“天地与我同根,万物一体。”认为人与天地自然万物同根所生,浑然一体,不可分离。佛教所云的大慈大悲,简言之就是:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦”。[33] ...

    李并成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105054901.html
  • 社会化,还是世俗化?——中国当代佛教发展的基本问题

    谛之故,为实空;以假谛之故,为假有。如是非假有,非实空;亦实空,亦假有,即是中谛。  因此,佛教基本教义以“因缘生起”为核心,强调“因缘所生法,我说即是空”,即以诸法由缘而起,宇宙间一切事物和现象的生...社会化,还是世俗化?——中国当代佛教发展的基本问题  “人间佛教”已经成为中国佛教发展的主流,业已获取了中国人的价值共识,取得了举世瞩目的实践成果。然而,一个重大而无法回避的问题,亦随之呈现出来,这...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释迦牟尼与早期佛教基本理论

    迦城(印度北方邦境内)附近的希拉尼耶伐底河边的娑罗林中。关于他一生的传说,很难肯定有多少真实的成分。不过从中大体可以看到早期佛教僧侣的一般生活情景,有助于对佛教基本教义的理解。  二、早期佛教基本教义...有许多共同的说法,反映了佛教的基础教义和历史的连续性,也就是早期佛教基本内容。  作为沙门思潮的一种,佛教与其它沙门派别既有共性,又有差别。一般说,早期佛教对当时沙门普遍关心的本体论问题不愿考虑。《...

    不详

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